Bolehkah sebut Rabbighfirli sebelum menyebut Amin selepas fatihah ketika solat?

 SEBUT RABBIGHFIRLI SEBELUM AMIN

SOALAN :

Apakah hukumnya menyebut رَبِّ اغْفِرْ لِي selepas selesai membaca surah fatihah sebelum mengucap amin kerana saya ada setengah orang membacanya?

Dan setengah orang membaca dengan lebih panjang yaitu رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ apakah hukumnya?

JAWAPAN :

Pada masalah ini setengah ulamak tidak menyebutnya di dalam kitab-kitab mereka dan sebahagiannya berkata dengan harus menyebutnya.

Berkata fuqahak yang mengharuskan menyebutnya adalah selepas seorang itu membaca surah Al-Fatihah sebelum menyebut amin adalah harus jika dia hendak membaca doa seperti membaca رَبِّ اغْفِرْ لِي yang bermaksud wahai Tuhanku ampunilah bagiku dan kemudian dari dia membaca doa ini barulah dia menyebut perkatan آمِينَ.

Syeikh Ibnu Hajar Al-Haithami menyebut di dalam Kitab At-Tuhfah :

يَنْبَغِي اسْتِثْنَاءُ نَحْوِ رَبِّ اغْفِرْ لِي لِلْخَبَرِ الْحَسَنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَقِبَ الضَّالِّينَ رَبِّ اغْفِرْ لِي آمِينَ

Artinya : “Sayugia dikecualikan akan ucapan رَبِّ اغْفِرْ لِي kerana hadith yang hasan sungguhnya Nabi sollallahu alaihi wasallam menyebut selepas selesai membaca الضَّالِّينَ akan bacaan رَبِّ اغْفِرْ لِي kemudian baginda menyebut آمِينَ.

Maksud dikecualikan itu ialah pada masalah seseorang yang telah membaca bacaan yang lain selepas membaca fatihah sebelum menyebut amin maka luputlah tempat disunatkan membaca amin melainkan sebab membaca رَبِّ اغْفِرْ لِي maka masih disunatkan menyebut amin selepasnya. 

Dan jika seorang itu mendoakan lebih dari رَبِّ اغْفِرْ لِي seperti dikatanya رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ maka hukumnya adalah harus.

Berkata Syeikh Ali As-Syubramallisi :

لَوْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ وَلِوَالِدَيَّ وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَضُرَّ أَيْضًا

Artinya : “Kalau seorang itu menambah atas رَبِّ اغْفِرْ لِي akan lafaz وَلِوَالِدَيَّ وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ maka ia tidaklah memberi mudarat juga.” (Kitab Hasyiah An-Nihayah)

Dan adalah membaca رَبِّ اغْفِرْ لِي ini hanyalah bagi mereka yang membaca fatihah olih itu jika seorang itu hanya mendengar orang lain membaca yang fatihah maka tiadalah atasnya membaca رَبِّ اغْفِرْ لِي.

Berkata Syeikh Abdurrahman Al-Hadhrami :

وَقَوْلُ رَبِّ اغْفِرْ لِي مَطْلُوْبٌ مِنَ الْقَارِئِ فَقَطْ فِى السَّكْتَةِ بَيْنَ آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ

Artinya : “Dan ucapan رَبِّ اغْفِرْ لِي hanya dituntut dari orang yang membaca fatihah sahaja ketika diam antara akhir fatihah dan آمِيْنَ.” (Kitab Bughyah Al-Mustarsyidin)

Kesimpulannya siapa yang membaca rabbighfirli sebelum menyebut amin itu hukumnya adalah dibolehkan kerana sebahagian fuqahak mengharuskannya dan siapa yang tidak menyebutnya maka tidaklah mengapa. 

wallahua’lam 

ustaz azhar idrus

Read More

Hukum minum air yang ada bangkai serangga didalamnya

 BANGKAI SERANGGA DALAM AIR

SOALAN :

Adakah air kopi yang ada di dalamnya bangkai semut itu najis dan apakah hukum meminumnya?

JAWAPAN :

Serangga seperti semut dan lalat dan nyamuk adalah binatang yang tidak mempunyai darah yang mengalir. Apabila mati ia di dalam air yang bersih maka bangkainya itu tidak menajiskan air tersebut maka jika jatuh ia ke dalam air minum maka harus meminum air tersebut selepas dibuangkan akan bangkainya ke luar dan jika jatuh ke dalam air mutlak maka harus menggunakan air itu untuk bersuci dan menghilangkan najis.

Berkata Imam Nawawi :

وَأَمَّا الْمَيْتَةُ الَّتِي لَا نَفْسَ لَهَا سَائِلَةً، كَالذُّبَابِ وَغَيْرِهِ. فَهَلْ تُنَجِّسُ الْمَاءَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْمَائِعَاتِ إِذَا مَاتَتْ فِيهَا؟ فِيهِ قَوْلَانِ. الْأَظْهَرُ لَا تُنَجِّسُهُ، وَهَذَا فِي حَيَوَانٍ أَجْنَبِيٍّ مِنَ الْمَائِعِ، أَمَّا مَا مَنْشَؤُهُ فِيهِ، فَلَا يُنَجِّسُهُ بِلَا خِلَافٍ

Artinya : “Dan adapun bangkai haiwan yang tiada baginya darah yang mengalir seperti lalat dan lainnya maka adakah ia menajiskan akan air dan lainnya dari segala jenis cecair apabila mati ia didalamnya? Pada masalah ini ada dua pendapat. Bermula pendapat yang lebih zahir tiadalah bangkainya itu menajiskan air. Dan hukum ini adalah pada haiwan yang bukan jenis yang tinggal di dalam air. Adapun haiwan yang tinggal di dalam air maka bangkainya tidak menajiskan akan air dengan tiada khilaf.” (Kitab Raudhah At-Talibin)

wallahua’lam

ustaz azhar idrus

Read More

MENANGIS KETIKA MELALUI NEGERI YANG DILAKNAT ALLAH

 MENANGIS DI NEGERI MUSUH ALLAH

SOALAN :

Saya masih ingat dalam satu ceramah tentang kematian lama dahulu seorang ustaz ada menyebut sunat menangis jika lalu dekat negeri yang dilaknat atau kubur musuh-musuh Allah seperti kubur firaun dan seumpamanya kerana ada hadith yang menyebut demikian.

Mohon penjelasan.

JAWAPAN :

Sungguhnya para ulamak telah menyebutkan siapa yang pergi ke tempat atau negeri musuh-musuh Allah yang telah dibinasakan dengan azab atau kubur mereka atau orang yang pergi berjalan melihat tinggalan-tinggalan istana dan kota mereka mereka disunatkan dia menangis kerana telah sabit dalam hadith-hadith yang sahih Nabi sollallahu alaihi wasallam memerintahkan yang demikian itu.

Diriwayatkan daripada Ibnu Umar r.a. beliau telah berkata :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَصْحَابِ الْحِجْرِ: «لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْمُعَذَّبِينَ، إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ

Artinya : “Telah bersabda olih Rasulullah sollallahu alaihi wasallam  tentang Ashabul Hijir : Jangan kamu sekelian pergi ke tempat mereka itu yang sekelian mereka itu diazab melainkan bahawa kamu sekelian menangis kerana takut menimpa akan kamu sekelian seumpama azab yang telah menimpa mereka itu.” (Hadith riwayat Bukhari)

Dan diriwayatkan daripada Salim bin Abdullah dari bapanya r.a. :

أنَّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَمَّا مَرَّ بالحِجْرِ قَالَ لاَ تَدْخُلُوا مَساكِنَ الَّذِينَ ظلَمُوا إلاَّ أنْ تَكُونُوا باكِينَ أنْ يُصِيبَكُمْ مَا أصَابَهُمْ

Artinya : “Sungguhnya Nabi sollallahu alaihi wasallam ketika baginda melalui dengan negeri kaum Al-Hijir baginda telah bersabda : Jangan kamu sekelian masuk ke negeri-negeri orang yang zalim mereka itu melainkan dalam keadaan kamu sekelian menangis kerana takut bahawa menimpa akan kamu sekelian azab yang telah menimpa mereka itu.” (Hadith riwayat Bukhari)

Yang dimaksudkan ashabul Hijir itu ialah kaum Tsamud dan negeri Al-Hijir ini ialah negeri kaum Tsamud dan kedudukannya antara Madinah Al-Munawwarah dan Syam.

Adalah kaum Hijir ini mendustakan olih mereka akan Rasul yang diutuskan kepada mereka.

Firman Allah Taala :

ولَقَدْ كَذَّبَ أصْحَابُ الحِجْرِ المُرْسَلِين

Artinya : “Dan sungguhnya Ashabul Hijir telah mendustakan Rasul-Rasul.” (Al-Hijr : 80)

Dan adalah peristiwa ini berlaku ketika Rasulullah sollallahu alaihi wasallam bersama tentera Islam melalui negeri Al-Hijir pada tahun berlakunya perang Tabuk.

Dan tidaklah tertentu disuruh menangis ini ketika pergi negeri kaum Tsamud sahaja bahkan sekelian tempat atau negeri kaum yang seumpama mereka itu seperti Sodum yaitu negeri kaum Luth di Jordan dan tinggalan kerajaan Firaun di Mesir dan seumpamanya.

Berkata Imam Al-Hafiz Ibnu Hajar :

هذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم

Artinya : “Perintah menangis dan mengambil iktibar ini mencakupi tempat tinggal kaum Tsamud dan juga selain mereka itu dari orang-orang yang sifatnya seperti mereka.” (Fathul Baari)

Hukum menangis ketika pergi ke negeri atau tempat kediaman atau tanah perkuburan musuh-musuh Allah ini ialah sunat dan hikmahnya supaya bertafakkur memikirkan nasib orang-orang yang kufur dengan Allah dan mendustakan Rasul-Nya kerana menangis itu membawa kepada berfikir olih hati dan mengambil iktibar.

Berkata Imam Al-Hafiz Ibnu Hajar :

ووجه هذه الخشية أن البكاء يبعثه على التفكر والاعتبار، فكأنه امرهم بالتفكر في أحوال توجب البكاء من تقدير الله تعالى على أولئك بالكفر مع تمكينه لهم في الأرض وأمهالهم مدة طويلة، ثم إيقاع نقمة بهم وشدة عذابه

Artinya : “Dan gambaran rasa takut dalam hadith ini bahawasanya menangis itu membangkitkan seseorang atas berfikir dan mengambil iktibar maka seolah-olah Rasulullah menyuruh mereka itu dengan tafakkur pada segala hal yang mewajibkan menangis daripada takdir Allah Taala ke atas kaum tersebut dengan kekufuran mereka itu pada hal Allah memberikan mereka negeri dan tempat tinggal di bumi dan harta benda dalam masa yang panjang kemudian ditimpa kemusnahan ke atas mereka dan bersangatan azab.” (Fathul Baari Syarah Sahih Al-Bukhari)

Berkata Imam ibnu Rajab Al-Hanbali :

هذا الحديث: نص في المنع من الدخول على مواضع العذاب، إلا على أكمل حالات الخشوع والاعتبار، وهو البكاء من خشية الله وخوف عقابه الذي نزل بمن كان في تلك البقعة، وان الدخول على غير هذا الوجه يخشى منه إصابة العذاب الذي أصابهم

Artinya : “Hadith ini adalah nas pada melarang dari pergi ke tempat-tempat azab melainkan dalam keadaan sempurna khusyuk dan mengambil pengajaran. Dan yaitu menangis kerana takutkan Allah dan azab-Nya yang telah turun azab itu atas orang-orang di tempat itu dan sungguhnya pergi dengan tidak menangis dan tidak ada rasa takut kepada azab Allah dibimbangi mengenainya azab yang telah menimpa mereka itu.” (Syarah Sahih Al-Bukhari)

Kesimpulannya disunatkan orang yang lalu atau pergi ke tempat atau negeri kaum yang telah di azab olih Allah bahawa lalu ia atau masuk ia dalam keadaan menangis dan takut dan mengambil iktibar dengan perbuatan kaum tersebut yang telah kufur kepada Allah.

Dan adalah kebanyakkan ulamak memakruhkan sengaja berjalan makan angin atau melancung mengunjungi negeri-negeri kaum yang telah diazab olih Allah ini melainkan kerana keperluan.

Dan jika ada keperluan lalu pada negeri tersebut hendaklah dalam keadaan menangis dan takut dengan azab Allah dan bukannya bergembira bersuka ria seperti yang banyak dikerjakan olih orang awam.

wallahua’lam

ustaz azhar idrus

Read More